Жизнь через Его смерть Джон Оуэн

У нас вы можете скачать книгу Жизнь через Его смерть Джон Оуэн в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Таким образом, если верующие часто размышляют о небе, то это делает их сильными в периоды страданий и гонений Евр. Есть много способов, используя которые они могут справиться с незначительными бедами и переживаниями, однако если сильные гонения или смерть угрожают им, тогда только небесный склад ума сможет принести им облегчение и утешить их 2Кор. Еще одно преимущество, которое имеют верующие, часто размышляющие о небе, состоит в том, что они все меньше и меньше испытывают любовь к земному Лк.

Я не говорю здесь о тех, кто всеми силами стремится накопить богатство в этой жизни. Никто никогда не скажет о таких людях, что они обладают духовным складом ума. Я имею в виду тех, кто проявляет интерес к духовным истинам, кто добивается материального благополучия законным и честным путем, кто живет скромной, размеренной жизнью. Нет ничего плохого или предосудительного во всем, что они делают, однако иногда они просят извинить их за то, что они не могут пожертвовать на благотворительные дела, потому что у них есть семьи, о которых им надо заботиться.

Они также могут попросить, чтобы их освободили от церковных обязанностей, поскольку они слишком заняты. Я, конечно же, не говорю о том, что верующие должны пренебрегать своими семьями или делами.

То, что требуется от них, не лишит их семьи необходимой материальной поддержки и не причинит вреда их делам и работе! Но приводя такие извинения, они показывают тем самым, что отдают предпочтение нынешней, земной жизни, а не жизни будущей. Если наша любовь к этому миру, выдвигая доводы, которые кажутся нам вполне разумными, мешает нам видеть, что мы любим мир слишком сильно, тогда в нас нет по-настоящему духовного склада ума.

Печально видеть верующих, свободно рассуждающих о духовных вещах и поступающих по-христиански, но при этом отказывающихся участвовать в исполнении духовных обязанностей, хотя эти обязанности не стоили бы им и одного процента от их земных удовольствий. Итак, мы рассмотрели четыре преимущества, которыми обладают верующие, серьезно размышляющие на духовные темы. Мы не можем иметь духовный склад ума, если не поступаем так. Поэтому на следующих страницах я хочу дать несколько практических советов, которые будут полезными для тех, кто хочет размышлять о духовном.

Как размышлять о духовном. Духовный склад ума имеет реальные преимущества, однако мы сталкиваемся с трудностями, пытаясь обрести его. Я хочу предложить несколько полезных советов. Например, нам надо быть уверенными в том, что мы начинаем свои размышления о небе с подлинных фактов.

Представления некоторых людей о небе являются чистейшей выдумкой! Нам необходимо понять, что небо — это место, где мы будем совершенно свободны от всех волнений, тревог и бед. Но помните, что для верующих это не означает только лишь освобождение от болезней, бедности и других видимых неприятностей. Небо означает свободу от того, что намного хуже, чем все эти беды, — оно означает полную свободу от греха и от всех последствий греха.

Я не могу себе представить чего-либо более ободряющего, чем эта истина, потому что христиан часто разочаровывает и смущает тот факт, что греховность по-прежнему оказывает на них свое влияние. Если мысль о полном освобождении от греха доставляет радость и удовольствие человеку, то это является характерным признаком духовного ума.

Даже самый смиренный христианин, который искренне скорбит и переживает, может испытывать наслаждение от этой мысли. Ложные представления о небе, которые имеют многие люди, очень сильно отличаются от данного представления. Для них небо — это место, где они будут в полной мере наслаждаться всеми земными благами, которые привлекают их сейчас. Нет ничего духовного в их взглядах и представлениях о небе.

Их небо — это не то небо, о котором говорится в Библии. Истинная концепция неба весьма далека от их представления! Другие говорят, что небо является местом, где наши души будут всецело поглощены созерцанием красоты и благости Божественной Личности. В этом заключается только половина истины, но не вся истина. Писание показывает, что главное удовольствие, которое ожидает верующих на небе, — это возможность лицезреть славу Христа и уразуметь премудрость всего, что Бог совершил для спасения церкви.

Уже сейчас мы можем постигать это верой, но на небе величие дел Божьих будет явлено во всей их красоте. Библия учит нас, что мы должны ожидать именно такого неба, и Дух Святой, живущий в нас, готовит нас к нему. Другие представления о небе могут удовлетворить как самого худшего, так и самого лучшего из неверующих, потому что люди, которые ничего не знают о Божьей благодати сейчас, не оценят славу Христа и в будущем.

Те, кто обладает духовным складом ума, не желают никакого другого неба кроме того, к которому благодать Божья, пребывающая в них, побуждает стремиться! Узнав подлинные факты о небе, мы должны почаще думать о них, о том, какое значение они имеют для нас. Поступая так, мы будем все больше и больше развивать духовный склад ума. Такие мысли являются подтверждением того, что мы действительно желаем быть духовными в своем разуме, потому что "где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" Мф.

Хорошо, если мы проверяем самих себя таким образом. Если же мы не выдерживаем данного испытания, то это может быть только лишь по одной из двух причин: Мы не только должны размышлять об истинах, касающихся неба, но также должны сопоставлять с ними то, что нам известно об аде. Есть люди, которые пытаются доказать, что ада нет.

Другие опасаются, что такое место действительно существует, но с неохотой думают о нем. Я же обращаюсь в этой книге к истинным верующим. Чем больше они будут думать о вечных страданиях, тем больше они будут гореть желанием благодарить и славить Бога за спасение, которое Он по милости С воей даровал им в Иисусе Христе. Я хотел бы сделать два последних замечания, касающихся размышлений на духовные темы.

Бывают моменты, когда из-за слабости или усталости очень тяжело сконцентрироваться в своих мыслях. Позвольте мне сказать, что если вы не имеете успеха в духовных размышлениях, то все равно не прекращайте своих попыток! Прилагайте усилия снова и снова в течение всего дня. Воздыхайте в своем сердце всякий раз, когда испытываете неудачу. Утешайтесь словами из Писания — такими, как в Послании к Римлянам 8: Во-вторых, позаботьтесь о том, чтобы не терять уже завоеванных вами позиций.

Если вы на протяжении какого-то времени будете пренебрегать привычкой размышлять о духовном, то утратите ее полностью.

Хуже всего то, что вы станете довольствоваться не духовными, а какими-то другими вещами. Духовные размышления о Христе. Я могу себе позволить быть кратким, излагая данную тему, потому что уже написал другую книгу, целиком посвященную размышлениям о славе Христа. В сокращенном варианте эта книга опубликована на английском языке издательством " Grace Publication Trust " и вышла в свет под номером шесть в серии "Великие христианские классики".

Будет весьма полезным рассмотреть здесь некоторые практические вопросы. Например, наш мир с Богом зависит от того, что Христос совершил для нас. Мы любим Его за это. Также мы радуемся тому, что теперь Он находится на небе и пребывает в славе! Мы с нетерпением ожидаем встречи с Ним, но нас не обрадует общение с Иисусом там, если мы не находим удовольствия в общении с Ним сейчас.

Я знаю некоторых людей, которые начинают беспокоиться, если долгое время не вспоминают о Нем. К сожалению, я знаю намного больше людей, которые весьма редко думают о Нем. Очень важно размышлять о Христе в соответствии с учением Библии. В Библии нигде не говорится, что у нас должны быть какие-то особые предметы, которые бы побуждали думать о Нем, или что нам следует посещать особые места, которые бы вдохновляли нас и помогали размышлять о Нем.

Мы должны быть уверены, что средства, которые помогают нам в размышлениях, сами являются духовными. Молитесь постоянно о том, чтобы Дух Святой помогал вам.

Читайте места в Писании, где говорится о Христе, и размышляйте о них. Подлинное общение между Христом и верующими не существует само по себе. Это происходит тогда, когда верующие размышляют о духовных истинах в соответствии с Библией. Те, кто сеет такие семена, пожнут их плоды с радостью! Такие размышления о Христе более всего угодны Ему Песн. Они лучше всего подготавливают верующих к принятию и усвоению учения Христа Отк.

Неспособность размышлять несомненно лишит верующих той радости, которую они имеют в Христе. Иногда они бывают слишком заняты, иногда беспечны, а иногда духовно холодны. Такой образ жизни не принесет им обилия духовной радости Песн. Нам следует размышлять о славе Христа, которую Он имеет на небесах. Он является чудесной Личностью, соединяя в Себе две природы — божественную и человеческую, и поэтому Его молитвы за церковь не могут остаться без ответа. Когда церковь Христа наполнится, тогда мы увидим Его в славе, грядущего, чтобы судить этот мир.

Не поймите меня неправильно. Духовные размышления не заключаются в том, чтобы просто перечислять эти факты в своем разуме.

Духовный склад ума означает, что мы находим удовольствие в размышлениях о них. Наконец, размышления о вечной славе и достоинствах Христа лучше всего помогают переносить страдания и беды, с которыми мы сталкиваемся в этой жизни. Страдать по воле Божьей — это честь и привилегия для нас Фил. Но единственный способ, который может помочь нам с радостью переносить все беды и невзгоды, состоит в том, чтобы постоянно противопоставлять им наше славное будущее с Христом. Все другие способы, к которым прибегают люди, желая помочь себе справиться с возникшими трудностями, подобны лекарству, избавляющему от боли лишь на некоторое время.

Иногда страдания становятся изнуряющими, потому что кажутся нам нескончаемыми. Тогда остается только один источник утешения: Духовные размышления о Боге. Мы должны постоянно думать о Боге, потому что Он является источником жизни и Он запланировал все события, которые должны произойти Рим. Всякое доброе помышление, возникающее в нашем разуме, исходит от Него. Поэтому совершенно очевидно, что мы поступим очень правильно, если будем размышлять больше о Боге, нежели о Его дарах. Некоторые отрицают существование Бога Пс.

Довольно странно, что атеистов больше в тех странах, где распространена христианская религия, а не в тех, где о ней ничего не знают. Страны, в которых христианство имеет незначительное влияние, наводнены другими религиями. Это объясняется тремя возможными причинами. Во-первых, люди сознательно отвергают откровение, в котором Бог явил Себя им через дела творения, совесть или Писания , и тогда Он оставляет их, и они ожесточаются в своем неверии.

Во-вторых, те, кто отвергает свет истины, очень легко становятся жертвами заблуждений. В-третьих, люди решительно не хотят видеть света, и чем ярче свет, тем сильнее они закрывают глаза! Некоторые признают, что Бог существует, но редко думают о Нем. Их знание о Боге никак не отражается на их жизни Тит. Мысли некоторых людей настолько поглощены мирским, что они просто неспособны размышлять о Боге как должно. Я говорю здесь не о тех, кто открыто живет греховной жизнью, а о тех, кто пытается показаться религиозным в глазах окружающих.

У некоторых людей причина их неспособности думать о Боге заключается в том, что они слишком заняты удовлетворением своих собственных желаний и похотей Фил. Мы должны понимать, что истинные верующие могут на какое-то время стать беспечными в некоторых вопросах и, следовательно, потерять духовный склад ума. Но если они начнут беспокоиться и горевать об этой утрате, то поймут, что это было их временное отступление и оно не говорит о неверии. Если кого-то одолевают нечестивые мысли, то это искушение еще не является признаком недуховности человека.

Даже если кто-то и согрешил, то это также не говорит о недуховности , если впоследствии человек кается и возвращается на пути правды. Сознательный, умышленный отказ размышлять о Боге — вот признак недуховной природы. Очень часто люди настолько сильно контролируются своими похотями, что даже не осмеливаются думать о святом и праведном Боге.

Они понимают, что размышления о Нем автоматически осудили бы их как виновных перед Ним. Есть две черты характера, которые являются признаками духовного склада ума. Первая из них — чувство восхищения, которое испытывает верующий, размышляя о том, каков Бог.

Духовные верующие любят думать о Божьей благости, святости, силе, мудрости и благодати. Такие размышления укрепляют их дух независимо от того, в каких ситуациях они находятся. Недуховные люди испытывают счастье в Боге лишь тогда, когда Он делает для них что-то хорошее!

Но способность сказать даже в трудные или бедственные времена: Приближается день, когда Бог явит С амого Себя всем людям в славном возвращении Христа на эту землю. Те, кто в настоящее время восхищается Богом, могут ожидать этого дня с нетерпением.

Недуховных же людей такая перспектива не обрадует. Второй признак духовного склада ума — это святой страх и благоговение перед Богом, поскольку Божья безграничная святость и сила требуют от нас величайшего почтения и уважения к Нему. Только те, кто имеет духовный склад ума, могут сочетать в себе эти два качества.

Нечестивые же люди не могут находить удовольствия в том, чего они боятся, и не могут бояться того, в чем они находят удовольствие. Но верующие, обладающие духовным складом ума, уже имея в самих себе любовь к святости, могут как наслаждаться славой безграничной святости Бога, так и иметь благоговение перед ней.

Любые мысли о Боге, которые не вызывают у нас благоговейного страха перед Ним, являются доказательством недуховности ума. Обязанность иметь благоговейный страх — это, возможно, самая главная из всех обязанностей верующего. В ней заключается сама суть истинной религии.

Она является началом мудрости, и без нее исполнение всех остальных христианских обязанностей теряет смысл. Еще несколько слов о том, как размышлять о Боге. Теперь я хочу конкретно показать, о чем мы должны думать, когда размышляем о Боге.

Например, нам следует почаще думать о существовании Бога Евр. Мы можем установить, почему мы верим в то, что Бог существует, исходя из природы окружающего нас творения и анализируя проявления нашей совести. Верующие имеют намного более сильную убежденность в существовании Бога, потому что они с верой воспринимают все откровение о Нем, записанное в Библии. Вокруг нас так много безбожия, что нам просто необходимо оберегать свою душу, как можно чаще с верой размышляя о существовании Бога.

В мировосприятии неверующих людей так много беспорядка и путаницы, что их неправильное мышление оказывает свое влияние даже на верующих Пс. Когда сатана искушает нас, сея в наших сердцах недоверие к Богу, тогда необходимо немедленно сделать следующее. Мы должны сразу же отвергнуть нашептывания сатаны Мф.

Если кто-то положил вам в карман горящий предмет, вы не будете терять время, размышляя о том, сожжет он вас или нет, а немедленно выбросите его! Обращайтесь с огненными стрелами сатаны точно таким же образом. Затем мы должны немедленно воскресить в памяти наше первое духовное переживание, которое мы испытали, когда пришли к познанию Бога.

Как я уже сказал ранее, можно найти основания веры в Бога в творении и в совести. Но это не те аргументы, которые следует использовать, когда сатана нападает на нас, потому что в такие моменты наш ум лишается способности спокойно размышлять. Вместо этого мы должны использовать щит веры и вспоминать о том, как мы познали силу Бога и Его близость к нам.

Слепой человек, о котором говорится в 9-й главе Евангелия от Иоанна, ответил тем, кто пытался отрицать чудо его исцеления, просто сказав: То, что мы фактически пережили, является самым лучшим ответом на всякого рода сомнения.

Безусловно, когда мы начинаем думать о существовании Бога, то восхищаемся тем, чего не можем до конца понять. Однако эта неспособность все охватить своим разумом должна еще больше возбуждать в нас удивление и восхищение таким прекрасным Существом. И если нам слишком трудно понять необъятность безграничной природы Бога, то по крайней мере мы можем размышлять о некоторых практических следствиях Его бесчисленных совершенств.

Во-вторых, позвольте мне сказать, что мы должны всегда помнить о том, что Бог присутствует везде и знает все, что происходит. Размышления на эту тему могут принести практическую пользу христианам. Находясь в присутствии неверующих к общению с которыми не следует стремиться, за исключением тех случаев, когда мы вынуждены это делать или в той ситуации, когда есть опасность подвергнуться какому-либо искушению, люди, имеющие духовный склад ума, будут надежно защищены, если будут постоянно помнить о том, что всевидящий Бог пребывает с ними.

Если верующие остаются одни и подвергаются искушению согрешить, когда никто их не видит, то мысль о том, что Бог присутствует рядом, оградит их от греха.

В периоды великих бедствий или затруднений верующие могут получить особенную поддержку, помня о том, что Бог пребывает с ними 2Тим. Иногда верующие попадают в беду, но чудесным образом избегают возможных последствий. В таких случаях полезно помнить о том, что "Господь присутствует на месте сем В-третьих, говоря о том, как нам следует размышлять о Боге, хочу сказать, что верующие должны почаще думать о силе Божьей.

У них никогда не будет подлинного мира в разуме и покоя в душе, если их умы не будут наполнены мыслями о великой силе всемогущего Бога Пс. Неспособность размышлять о силе Божьей часто приводит верующих к тому, что они начинают сильно беспокоиться обо всем происходящем с ними.

Они также должны принимать во внимание Божьи обетования, данные церкви, которые еще не исполнились, всякий раз, когда им кажется, что зло этого мира угрожает ей.

Они могут начать сильно сомневаться в будущем, которое ожидает церковь, если не уверены в могуществе силы Божьей. Мысль о смерти тоже может пугать нас, если мы не верим в силу Божью, которая сохранит наши души и в конце концов воскресит наши тела. Чтобы умереть без страха, мы должны иметь абсолютную уверенность в могуществе силы Божьей. Многим из нас, возможно, не удастся исполнить эту духовную обязанность — постоянно размышлять о Боге.

Нам намного легче соблюдать внешние религиозные обряды и даже избежать явного греха, чем в своих сокровенных мыслях восхищаться Богом. Однако именно в этом заключается сущность истинной религии. Это как раз то, что называют "хождением с Богом". Давайте не будем обманывать самих себя — если у нас нет обилия духовных мыслей, то все остальное, что мы делаем, не сможет помочь нам в день искушения. Тем не менее некоторым может казаться, что им слишком трудно приобрести духовные помыслы.

Поэтому в следующей главе я постараюсь дать дополнительные советы, которые должны помочь таким людям. Что делать, когда нам трудно размышлять о духовном. Некоторые христиане согласятся с тем, что обладание духовным складом ума является одной из самых важных обязанностей, выполнение которой приносит огромную пользу человеку.

Однако они признают, что это довольно-таки нелегко. Им трудно понять, о чем следует думать или, напротив, как прекратить блуждание мыслей, когда они уже выбрали нужную тему. Почему возникает такая ситуация? Потому, что духовные истины недостойны того, чтобы о них размышляли? Или потому, что мы не обладаем способностью думать? Ни одно из этих предположений не дает ответа на поставленный вопрос. Подлинной причиной нашей неспособности размышлять о духовном является грех, который оказывает влияние даже на наши мысли.

Мы как верующие имеем обновленный разум, но грех по-прежнему остается в нас, хотя и не может господствовать над нами. Человек, у которого была повреждена нога, может обнаружить, что он продолжает хромать, хотя рана и зажила. Сталкиваясь со своей неспособностью размышлять на духовные темы, мы должны использовать эти знания, чтобы смирять самих себя Рим.

Таким образом, хорошие плоды могут произрасти и из горького корня. Оплакивайте неудачи, которые случаются в вашей духовной жизни! Употребляя все свои усилия, верующие могут все больше и больше приобретать духовный склад ума. Нам необходимо стараться не занимать свой разум чем-либо банальным, пустым и недуховным.

Мы должны сознательно и настойчиво стремиться к духовному. Если дерево хорошее, то и плоды его также должны быть хорошими Мф. Нам не следует забывать, что сами по себе мы не способны правильно размышлять о духовных вещах. Мы не должны думать, что наши мысли являются нашими собственными и что мы можем делать с ними все, что нам хочется. Павел дает нам хороший совет — мы нуждаемся в Божьей помощи, чтобы быть способными мыслить по-божьему 2Кор.

Человек может размышлять о богословских понятиях, используя свой природный разум, но если то, о чем он думает, не вызывает у него восторга и восхищения, и если его размышления не производят в нем святой жизни, то это говорит о том, что он не обладает духовным складом ума.

Естественные, природные способности человека не могут сделать его духовным. Я не говорю здесь о детальном изучении Слова Божьего с целью постичь его истины или передать их другим. Я говорю здесь о привычке рассматривать все события, происходящие в жизни, с духовной точки зрения, то есть говорю о духовном складе ума, который является плодом богоугодной жизненной позиции. Не все смогут подняться до высот углубленного созерцания Божественных истин, однако даже самые простые и необразованные верующие могут обладать духовным складом ума.

Необходимо быть усердным и прилагать особые старания, чтобы иметь духовный склад ума, потому что его очень нелегко развить в себе. Даже плодородная почва нуждается в регулярном удобрении, вскапывании и прополке, чтобы приносить хороший урожай. Никто не ожидает, что духовный склад ума появится у него ни с того ни с сего. Это подобно тому, как если бы бедняк рассчитывал разбогатеть, не прилагая никаких усилий, или физически слабый человек хотел бы стать сильным, не принимая пищи!

Духовность и благочестие являются результатом усиленного труда. Нам следует стоять на страже своего ума и не впускать туда никаких недуховных мыслей Пр. Сюда входит уклонение от разговора с недуховными людьми, когда это только возможно.

Иногда даже у верующих разговоры бывают настолько посвящены вопросам и проблемам этой жизни, что они теряют добродетель духовности. Сознательные, решительные усилия следует прилагать также для того, чтобы размышлять на духовные темы — такие, как любовь Христа. Это труднее делать, когда человек остается наедине с самим собой, нежели когда он находится в окружении других людей.

Мы должны использовать каждую возможность, чтобы употреблять те средства, которые помогают нам умножать наши знания о небесном. Если у ремесленника нет подходящего материала, с которым он мог бы работать, то разве он не утратит со временем своего мастерства?

Мы должны противостоять всем стараниям сатаны отвлечь нас от духовных мыслей. Мы никогда не должны позволять духу ожесточения и горечи или любви к нечистоте присутствовать в наших помышлениях. Более того, важно также, чтобы мы не позволяли никаким нескромным желаниям по отношению даже к хорошим вещам, которые предлагает нам эта жизнь управлять нами.

Некоторые могут возразить, сказав, что если мы действительно будем стараться жить таким образом, то будет просто невозможно найти время для каких-либо других дел — у нас тогда вообще не останется времени для работы и законного отдыха! Были и есть люди, которые отказывались от нормального образа жизни, неверно полагая, что это необходимо для развития их духовности. Однако обладание духовным складом ума вовсе не требует этого от человека.

Духовный склад ума проявляется в том, что каждая сторона человеческой жизни становится духовной. То, о чем я сказал выше, будет оказывать освящающее действие на все наши дела и поступки. Повторяю, верующие, которые не развивают в себе привычки духовно мыслить, не смогут наслаждаться жизнью и миром Рим. Христиане должны прилагать все усилия к тому, чтобы хорошо трудиться по месту своей основной работы. Праздность — это первый шаг к греху. Духовность ума не является препятствием для мирской работы: Солома — это образ мирского , а вода — образ духовного.

Чтобы сохранить свою духовность, занимаясь мирской работой, очень важно каждый день уделять некоторую часть своего времени молитве и чтению Библии. Это необходимо делать регулярно, а иначе другие дела могут постепенно вытеснить их из вашей жизни.

Выбирайте время, когда вы чувствуете себя наиболее бодрыми и свежими, потому что мы должны отдавать Богу все самое лучшее, что у нас есть Мал. Приготавливайте себя, чтобы приступить к молитве и чтению Библии с благоговением.

Прилагайте все усилия к тому, чтобы данное занятие не превратилось в утомительную обязанность. Я не надеюсь на то, что мои советы автоматически принесут вам минуты и часы благословенных размышлений, однако я могу по крайней мере обратить ваше внимание на то, что вы должны делать.

Проявляйте в этом настойчивость. Если вы следуете всем моим советам, но по-прежнему не находите удовольствия в духовных размышлениях, тогда взывайте к Богу, прося Его о помощи Ис.

Бог отвечает тем, кто искренне, от всего сердца ищет Его. Обращайтесь к Нему в сокрушении духа и молитесь как можете. Духовное размышление — это осознание Божьего присутствия, а не красиво оформленные молитвы.

Если вы изберете определенную тему для размышления, то это также поможет вам, как и то, что я предлагал в предыдущих Главах. Или вспоминайте некоторые духовные переживания, которые имели особое значение в вашей жизни.

Наконец, ни в коем случае не падайте духом, если ваши усилия не принесли пока желаемых результатов. Помните, о Боге сказано, что Он — Тот, Кто "трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит" Ис. Если вы, прилагая настойчивые усилия по достижению духовного склада ума, не достигните ничего, кроме еще большего осознания собственной греховности и ничтожности, значит вы получили достаточную награду за все свои старания.

Но, скорее всего, вы достигнете намного большего. Те, кто добросовестно и честно старается вести богоугодную жизнь, будут все больше и больше приобретать духовный склад ума.

Каким образом Бог побуждает нас иметь духовный склад ума. Духовный склад ума состоит из восхищения и наслаждения духовными истинами: Великая битва между небом и землей заключается в том, чтобы увидеть, что больше всего привлекает нашу любовь.

Кто пользуется нашей любовью, тот и обладает нами, потому что любовь, как ничто другое, побуждает нас отдавать себя и жертвовать собой. Наша любовь подобна штурвалу на корабле — куда он повернут, туда и следует корабль. Неудивительно, что этот мир стремится завладеть нашей любовью. Он пытается заставить нас поклоняться ему сейчас, потому что обречен и движется к своему концу. Удивление вызывает тот факт, что Бог желает нашей любви Пр. Итак, я хочу сказать, что вы должны размышлять о том, что может помочь вам отвращать свою любовь от этого мира и направлять ее к Богу.

Пренебрегать теми наглядными уроками, которые Бог преподает вам, — значит относиться к Его мудрости с презрением. Бог очень ясно показал, что все в этой жизни имеет намного меньшее значение по сравнению с духовными вещами.

До того как грех вошел в мир, Бог сказал, что все Его творение было "хорошо весьма" Быт. Но теперь, из-за греха, созданный Им мир находится под проклятием. Слово Божье убеждает христиан не любить мира 1Ин. Бог на нескольких примерах совершенно ясно показал, что этот мир недостоин нашей любви. Во-первых, подлинная сущность этого мира проявилась в его отношении к Христу. Он жил безупречной жизнью, однако мир отверг Его. Отвержение Христа ясно показывает испорченность взглядов и суждений мирских людей.

Могут ли верующие любить ценности и мнения тех, кто распял их Господа? Во-вторых, Бог показывает испорченную природу этого мира на примере его отношения к апостолам.

Поскольку апостолы закладывали основание славного царства Божьего на земле, то не должен ли был этот мир с радостью принять их? Однако они подвергались гонениям, жили и умерли в бедности 1Кор. Мы можем также рассмотреть тот факт, что Бог, демонстрируя С вое презрение к этому греховному миру, дарит богатство и власть неверующим людям. Никто не будет считать ценным то, что мудрый человек выбрасывает своим свиньям, чтобы они питались этим! Некоторые из самых богатых и могущественных людей не верят в Бога и ведут нечестивую жизнь.

Не указывает ли это на Божье презрение к богатствам этого мира? Если бы земные богатства и власть обладали подлинной ценностью, то разве Бог не дал бы их тем, кого Он любит? Я хочу заверить вас в том, что вещи этого мира могут иметь правильное применение. Проблема возникает тогда, когда люди не знают, как правильно использовать то, чем они обладают. Смею сказать, что только тем, кто имеет духовный склад ума, дана мудрость и знание для правильного применения земных ценностей. Такие люди понимают, что слишком сильная любовь к земному может быть опасной.

Они не будут беспокоиться и заботиться о приобретении богатства для себя, поскольку отдают себе отчет в том, что все земные блага даются им не для того, чтобы владеть ими как своей собственностью, а для того, чтобы разумно пользоваться ими. Отношение людей к вещам этого мира, хорошо показывает, обладают они духовным складом ума или нет.

Никто не может бесстрастно относиться к земному, если не привязан сердцем к духовному. Чтобы меньше думать об одном, нужно больше думать о чем-то другом. Наша любовь к ценностям этого мира нуждается в строгом контроле и дисциплине. Как можем мы любить то, к чему Бог выказал С вое презрение? Наша любовь к этому миру не угаснет сама по себе.

Мы должны сознательно держать ее под контролем, чтобы она не руководила нашей жизнью. Только лишь Слово Божье должно руководить нами 1Ин. Христиане могут казаться очень ревностными, но если они в такой же степени привязаны к миру, то именно этот факт, а не их христианская ревность, показывает истинную степень их духовности. Итак, как мы можем знать, что на самом деле имеем любовь к духовному?

Этой теме будет посвящена следующая Глава. Искренняя любовь к духовному. Если у нас нет любви к духовным истинам и мы не находим в них удовольствия, то мы не можем обладать духовным складом ума.

Но как мы можем определить, обладаем мы подлинной, искренней любовью к духовному или нет? Что такое любовь к духовному?

В последующих нескольких Главах я постараюсь дать ей определение, продемонстрировать ее характерные черты и показать, как можно развить ее в себе. Позвольте мне начать со следующего: Эта перемена производится благодатью и сверхъестественной силой Божьей.

Нам следует начать именно с этого, потому что все природные, естественные проявления и действия наших душ испорчены нашей греховностью Тит. Я не буду здесь подробно рассматривать данный вопрос, а сделаю лишь несколько кратких замечаний. Тот факт, что душа каждого человека испорчена, понимается и признается даже теми, кто вообще незнаком с учением Библии.

Всем известно, что каждый человек имеет в себе наклонность к злу. Если даже простой человеческий разум подсказывает это, то насколько страшнее невежество тех, кто знает учение Библии по данному вопросу и однако же отвергает его! Эта наклонность, которую мы все имеем по своей природе, не ограничивается каким-то одним конкретным видом зла. Склонность к плохим поступкам проявляется во всем многообразии в различных сферах человеческой деятельности. Поэтому никакой грех не может быть удален из нашей жизни, если в нашем общем отношении к греху не произошло коренной перемены; у нас быстро появятся другие грехи — как следствие нашей нравственно нездоровой природы, даже если мы и перестанем делать какой-то один конкретный грех.

Сама сущность нашей греховной натуры ведет нас к греху. Мы делаем то, что хотим делать Кол. Даже когда наш разум подсказывает нам, что глупо повиноваться греховным инстинктам, их сила и власть над нами таковы, что мы не можем не подчиниться им. То, что по своей природе мы являемся нечестивыми людьми, можно легко доказать на примере следующих двух фактов: Должен предупредить вас, что люди могут испытать вполне реальную перемену в своей жизни, которая, однако, не произведет в них духовного склада ума.

Следовательно, такая перемена вызвана не особой благодатью Бога и Его сверхъестественной силой, а другими обстоятельствами. Иногда человек может какое-то время находиться под впечатлением услышанной им проповеди Мф. Иногда он меняется под влиянием философских теорий, кажущихся ему убедительными, или находясь под впечатлением происшедших в его жизни бед и несчастий; такой перемене могут способствовать полученное образование или возложенные на него новые обязанности 1Цар.

Но подобные перемены не производят в человеке духовного склада ума, поскольку они меняют лишь направление его желаний; они не меняют самих желаний, превращая их из земных в духовные.

Любовь к самому прекрасному на земле может быть возвышенной, однако она все же не имеет ничего общего со славой небес. Вкус крови быстро сделает домашнее животное опять диким. Иногда неверующие своей терпеливой, добропорядочной и плодотворной жизнью могут устыдить некоторых христиан, считающих себя духовными. Но только лишь перемена, произведенная Духом Святым, может изменить сущность человеческой природы и сделать людей подлинными обладателями духовного ума Еф.

Как распознать, духовна ли перемена, происшедшая в нас. Как мы уже говорили, некоторые люди могут временно находиться под влиянием определенных обстоятельств, что производит перемены в их образе жизни, однако эти перемены не являются духовными.

Итак, как распознать сущность происшедшей в человеке перемены — действительно ли она произведена Богом с целью изменить его природу? Одно из различий между духовной и просто нравственной переменой в человеке состоит в том, что последняя часто является лишь временной. Некоторые изменения могут длиться на протяжении долгого времени и иметь много внешних, видимых проявлений, однако они исчезают, когда человек сталкивается с суровыми испытаниями или гонениями.

Мы не должны пренебрегать такими переменами, которые являются только лишь нравственными, потому что С ам Бог производит их. Они представляют собой не плод особой благодати Божьей, дающей спасение человеку, а лишь подготовку к спасению. Поэтому такого рода перемены должны всячески приветствоваться и поощряться. Однако пусть никто не надеется, что это даст ему право войти в царство небесное. Многие люди заблуждаются на этот счет.

Позвольте мне показать разницу между простым изменением образа жизни и истинным духовным возрождением. Вначале следует сказать о том, что духовное возрождение касается духа, души и тела 1Фес. Какая-то одна эмоция может намного легче склонить нас к греху, чем другие.

Мы можем быть подвержены больше раздражению и гневу, нежели страху, или быть более склонными к неприязни, нежели к любви.

Однако истинная духовная перемена освятит все наши эмоции и чувства без исключения. Если мы не знаем меры в проявлении тех или иных чувств, то истинная духовная перемена, происшедшая в нас, заставит искать возможность все больше и больше контролировать их. Человек, переживший такую перемену в своей жизни, никогда не скажет так, как Нееман: Бог требует, чтобы мы отдали Ему всю нашу жизнь, а иначе она вообще Ему не нужна.

Поэтому главная задача христианина состоит в том, чтобы все его чувства и эмоции были освящены. Бог ненавидит двоедушие Ос. Нравственная перемена не затрагивает все стороны характера и жизни человека. Хотя некоторые люди могут контролировать свое поведение и сдерживать свои эмоции, однако определенные стороны их жизни остаются без изменения и их можно описать следующими выражениями: История приводит множество примеров, когда люди старались показать себя ревностными христианами и в то же самое время преследовали и уничтожали других верующих.

Христиане, открыто исповедующие веру, могут на людях подавлять в себе многие похоти, но в то же самое время лелеять тайный грех в своем сердце. Еще один признак истинного духовного возрождения, которое мы сравниваем с простым нравственным преобразованием, состоит в том, что духовно возрожденный человек будет любить все духовные истины без исключения. Он не будет выбирать, какие истины Божьи он будет любить, а какие нет, или каким заповедям Божьим он будет повиноваться, а каким не будет.

Если истинно возрожденный человек не знает о каком-то требовании Бога, то он тотчас же согласится с ним и начнет его исполнять, когда ему объяснят на основании Писания, что он должен это делать. Люди, имеющие духовный склад ума, любят Бога. Они любят Его не за блага, которые Он дает им, а за Его великолепие и за красоту всех Его деяний. Они любят Иисуса Христа, Который уникален тем, что является Богом в человеческом теле. Они любят все духовное, потому что познают Бога через это.

Они любят все библейские истины, потому что Библия — это Божье Слово для них. Поэтому одно из доказательств подлинного духовного возрождения человека заключается в том, что вся его сущность изменяется и он целиком посвящает себя духовному.

Это всеобъемлющий принцип, как субъективный, так и объективный, который касается истинных проявлений духовного склада ума. Еще один признак подлинной духовной перемены. Многие люди получают удовольствие от посещения богослужений. Это удовольствие, однако, само по себе еще не является признаком истинной духовности.

Мы должны спросить, что вызывает у них это удовольствие. Затем мы узнаем разницу между истинной духовной переменой и просто нравственным обновлением характера. Некоторых людей очень сильно привлекает внешняя красота богослужения: Конечно, на наших богослужениях должен соблюдаться порядок и все должно делаться тщательно и аккуратно, однако человек, обладающий духовным складом ума, не будет заботиться только лишь об этом. Он будет осознавать, что некоторые вещи могут отвлекать людей от поклонения Богу и насколько это опасно.

Двум разным людям может нравиться один и тот же сад: Человек, обладающий духовным складом ума, подобен последнему из них. Удовлетворение, которое люди получают от посещения богослужений, может возникать из-за чувства выполненного долга. Некоторые могут утешаться при мысли о том, что посещение церковных служб каким-то образом уменьшает их вину за совершенные грехи.

Даже верующие ведут духовный образ жизни потому, что считают это своей обязанностью. Однако есть разница между исполнением обязанностей с целью получить некоторое удовлетворение и утешение для самого себя или с целью лучше познать Бога.

Причина, по которой некоторые люди могут получать утешение и удовлетворение от посещения церковных служб, не обладая при этом духовным складом ума, состоит в том, что они верят, будто бы могут заслужить Божью похвалу, делая это Рим.

Они представляют праведность как нечто, что сами могут создать, и получают определенное удовольствие от сознания того, что их дела увеличивают их заслуги перед Богом. Другие могут получать удовольствие от религиозного образа жизни просто потому, что испытывают радость при мысли, что знакомые считают их хорошими, добропорядочными людьми. Некоторые могут гордиться тем, что окружающие думают о них как о набожных людях.

Это особенно верно в любой религиозной системе, где люди, соревнуясь друг с другом, стараются заработать себе хорошую репутацию, способствующую их продвижению. Наконец, мне кажется, что я должен сказать о том, что в отдельных случаях удовольствие, получаемое от соблюдения религиозных обрядов, является следствием суеверных представлений, которые могут влиять на мышление верующих, исповедующих любую религию — как истинную, так и ложную.

Люди могут использовать религию как своего рода гарантию того, что никакая беда не приключится с ними, если они будут тщательно исполнять все ее предписания.

Едва ли нужно говорить о том, что человек, обладающий духовным складом ума, не получит удовольствия, если будет поклоняться Богу по этой причине. Главное, о чем я хочу сказать здесь, заключается в том, что можно положительно относиться к религиозному образу жизни, имея для этого ложные основания. Очень много богослужений, совершающихся в этом мире, абсолютно неприемлемы для Бога.

В следующей главе я хочу рассмотреть причины, по которым человек, обладающий духовным складом ума, находит удовольствие в поклонении Богу. Истинное наслаждение от поклонения Богу. Люди, имеющие духовный склад ума, находят такую радость во всех аспектах поклонения Богу, что просто не могут жить без богослужений.

Вот почему было так много мучеников за веру — они предпочли лучше умереть, нежели перестать поклоняться Господу. Давид часто выражал то же желание, которое испытывают люди, обладающие духовным складом ума, когда они лишаются возможности быть на богослужении Пс. Более того, нет никакого сомнения в том, что Иисус Христос любил все, имеющее отношение к поклонению Богу Ин. Почему духовные верующие получают удовольствие от участия в религиозном поклонении? Чем их переживания отличаются от переживаний неверующих людей, которые также могут находить для себя некоторую пользу в посещении церковных служб?

Я хочу поговорить о некоторых обстоятельствах, в которых ясно проявляются различия между этими двумя категориями лиц. Те, в чьей жизни действительно произошла подлинная духовная перемена, будут находить удовольствие, участвуя в богослужениях, потому, что при этом возрастают их вера, любовь и радость в Боге. Такие верующие не просто исполняют формальности. Механическое действие пред лицом Божьим не имеет само по себе никакой ценности Ис. Цель всего, что Бог заповедует нам делать, заключается не в том, чтобы мы это просто делали, а в том, чтобы через это делание наша любовь, вера, наслаждение от общения с Богом и страх перед Ним возрастали.

Это испытывают в своей жизни люди, обладающие духовным складом ума. Богослужение является для них средством возбуждения еще большей любви к Богу. Те, кто не пережил духовного возрождения, не могут делать ничего, кроме как соблюдать обряды и формальности. Трагедия состоит в том, что такое поведение оскорбляет Бога, потому что Он ненавидит пустую обрядность, хотя эти люди думают, будто они угождают Ему.

Однако ни к чему другому они просто не способны. Сила их собственного неверия свидетельствует о том, что в их поклонении Богу нет ничего, кроме пустого формализма Ис.

Во избежание формального подхода к поклонению Богу, истинные верующие подготавливают самих себя, чтобы извлечь наибольшую пользу из богослужения. Они знают, что только при помощи веры могут приблизиться к Богу; что только любовь даст им уверенность в том, что они проявляют подлинное послушание Ему; что только благоговение и восхищение помогут им быть ближе к Господу.

Те, кто хочет, чтобы поклонение действительно приносило им пользу, должны совершать его, используя все свои душевные способности. Если человек приступает к поклонению Богу, не зная, зачем он это делает, и не заботясь о том, как оно проводится, то он не только не получает никакой пользы от этого, но фактически еще больше отдаляет себя от Бога.

Я никогда не встречался с духовным верующим, который бы пренебрегал посещением публичных богослужений. Поэтому было бы хорошо более подробно обсудить природу истинного поклонения. Бог призывает нас поклоняться Ему для того, чтобы наша вера и любовь возрастали. Это не происходит автоматически, само по себе. Нам нужно подготавливать себя, когда мы собираемся на богослужение.

Наш разум и наше сердце также должны участвовать в поклонении Богу Екк. Мы очень легко можем отвлекаться и заботиться больше о внешней форме служения, нежели о его истинном значении и силе. Нам необходимо быть уверенными в том, что на наших собраниях мы делаем только то, о чем Бог попросил нас в С воем Слове. Любое удовольствие, получаемое от религиозных обрядов и церемоний, которые ясно не заповеданы нам, является не плодом веры, а плодом человеческой фантазии!

Я допускаю, что можно наслаждаться служением одних людей, руководящих поклонением Богу, больше, чем служением других. Это зависит не столько от различий в их образовании или манере поведения, сколько от соответствия их духовных дарований нашим потребностям и нуждам. Однако различия между ними, время от времени проявляющиеся в том влиянии, которое богослужения оказывают на нас, не меняют того факта, что удовольствие, получаемое от истинного поклонения, связано с тем, что такое поклонение пробуждает и укрепляет веру и любовь духовно возрожденных христиан.

Для всех остальных людей единственно возможное удовольствие, которое они получают от посещения богослужений, состоит в восхищении чисто человеческими способностями.

Вторым обстоятельством, на котором основано удовольствие от поклонения Богу, испытываемое духовно возрожденными людьми, является то, что составные части богослужения проповедь, молитва, прославление, общение и т.

Приходя к Богу, мы ожидаем, что наша вера и любовь окрепнут, и когда это ожидание исполняется, мы ощущаем еще большую радость. Во время поклонения Богу возрожденные души обретают уверенность в любви Христа.

Это как раз то, что Дух Святой совершает для нас Рим. Поклоняясь Богу, рожденный свыше верующий слышит, как Христос стучит в дверь его сердца Ин.

Поклонение является тем садом, куда приходит Иисус, чтобы встретиться со С воими возлюбленными Песн. Воспоминания о прежних днях, когда душа имела подобные переживания, общаясь с Христом, способствуют усилению чувства удовлетворения, испытываемого всякий раз. Прийти на богослужение, будучи обремененным посторонними мыслями или не зная, о чем следует думать, поклоняясь Богу, — значит открыть дверь равнодушию, холодности и безразличию.

Мы должны бить тревогу, если видим в своих сердцах подобные признаки духовного упадка. Наконец, духовно возрожденные люди могут находить удовольствие в поклонении Богу потому, что знают — таким образом они прославляют Его, а это является главной целью поклонения.

Иисус очень ясно показал это в молитве "Отче наш", которой Он научил С воих учеников Мф. Данная молитва выражает сильное желание видеть проявление славы Божьей на земле. Наша безопасность и духовное процветание как верующих зависят от ответа на эту молитву. Наша любовь к Богу — вот что пробуждает в нас страстное желание видеть явление Его славы.

Поэтому-то верующим доставляет удовольствие делать все, что прославляет Бога. Всякий, кто приходит на богослужение, не имея такого желания, не получит от поклонения Богу никакого удовольствия, кроме слабого чувства удовлетворения от мысли, что его поклонение возвеличивает и прославляет его самого в очах Божьих, чего на самом деле, как мы уже видели, не происходит.

Возрастание в духовности ума. Мы уже выяснили, что иногда жизнь людей меняется под влиянием определенных обстоятельств. Такие перемены отличаются от перемен, которые вызваны духовным возрождением. Мы также рассмотрели, в чем заключаются некоторые из этих перемен главы 12, 13, Одно из самых ярких отличий, о котором я как раз и хочу сейчас поговорить, состоит в том, что истинное духовное возрождение принимается и совершается по вере.

Перемены иного рода могут быть следствием суеверного воображения. Истинное духовное возрождение происходит под руководством веры. Это значит, что вера наставляет верующего, подсказывая ему, что он должен любить.

Филипп Янси Рауд Марина Борисовна 16 августа Для тех кто задаётся вопросом "почему??? Джон Оуэн ID Джон Оуэн Р. Добавить в отложенные покупки. Добавить к сравнению товаров Удалить из сравнения. Обзор Отзывы 0 Книга представляет собой легкочитаемый, сокращенный вариант классического произведения Джона Оуэна об искуплении.

Все товары этого автора. C этим товаром покупают. Джон Оуэн Отзывы 1 Джон Оуэн — — один из самых выдающихся богословов, которых когда-либо знала Англия. Читателям предлагается сокращенный вариант этого произведения.

Джон Оуэн Можно предположить, что у каждого христианина очень основательный опыт общения со Святым Духом и что все глубоко и единодушно понимают, как Он действует. К сожалению, это не так. На протяжении истории христианской Церкви много раз возникали неправильные толкования и даже откровенные ереси о Духе, однако были и времена, когда среди верующих возрождался опыт общения с Ним.

Джон Оуэн 98 Р. Джон Оуэн Возможно, многим может показаться, что слишком серьезно относится к святости Бога и к порочности греха.

Но если посмотреть на общество оказывающее сильное влияние и на церковь , где терпимо относятся к грехам и предпочитают относительные моральные ценности, то трудно не согласиться с автором в том, что нам крайне необходимо вновь обрасти благоговейный страх перед Богом и постараться глубже понять духовные истины.

Именно об этом пишет в своей книге мудрый богослов Дж. Джон Оуэн Отзывы 1 Если Вы делаете заказ на нашем сайте, то можете получить эту книгу в подарок! Для этого добавьте эту позицию в корзину.

Об отступничестве сегодня, в период терапевтического христианства, предпочитают не говорить. Но ситуация от этого лучше не становится. Труд пуританского проповедника отличается глубиной духовного анализа Джон Оуэн 0 Р. Пол Вошер Эта книга предназначена для того, чтобы читатель изучил библейское учение и осознал, какое важное место оно занимает в жизни христианина.

Христианин не может достичь зрелости, если его чувства никак не связаны с разумом, а посвящение Богу — с учением о Боге. Библия учит нас, что ни наши эмоции, ни духовный опыт не могут быть твердым основанием христианской жизни. Только истины Писания, осознанные и выраженные в учении, являются тем прочным фундаментом Пол Вошер Р.

Джон Оуэн Отзывы 1 Может ли христианин перестать верить в Бога? Или, выражаясь догматическим языком, отпасть от Бога? Вопрос непростой, и ответы на него были далеко не однозначными в разные периоды христианской истории. Джон Оуэн в своей книге анализирует эту проблему, опираясь на вневременные истины, изложенные в Библии. Джон Буньян Отзывы 1 Составленная и изданная в то время, когда Джон Буньян был в заключении в темнице за свои религиозные принципы, "Изобилующая благодать" всегда причислялась к классическим духовным автобиографиям.

Данная книга - духовная автобиография Буньяна, записанная в форме его дневника. Здесь мы увидим письменное свидетельство о внутренней духовной жизни и, в частности, об обращении и начальном опыте служения великого проповедника и писателя Джон Буньян Р.

Тимур Расулов Отзывы 10 По причине греховного сердца мы все склонны гнаться за земным счастьем и верить, что оно принесет нам конечное удовлетворение. Служители часто гонятся за успехом в служении, надеясь получить одобрение от других смертных. Многие ищут самовыражения в работе, строят карьеру, достигают положения в обществе, стремятся получить наибольшее удовольствие в чем-то твартном. Мамы хотят быть успешными домохозяйками, а мужья - достойными лидерами в семье Тимур Расулов Р.

Клайн Снодграсс знакомит нас с увлекательными подробностями того контекста, где эти истории прозвучали впервые, с тем, какое место они занимали в служении Иисуса Христа, и с тем, как их толковали древние и современные комментаторы. Сознательно придерживаясь евангельского подхода Клайн Снодграсс 1 Р.

Тед Трипп Отзывы 6 Тед Трипп делится своим более чем двадцатилетним опытом пастора, консультанта, школьного администратора и отца. Книга показывает перспективы и методику наставления ребенка в соответствии с библейским учением. Автор предлагает родителям реальную, надежную, основанную на Библии помощь. Тед Трипп Р. Данная серия толкований на книги Нового Завета отражает правильно объяснение и применения Священного Писания. Некоторые толкования носят, главным образом, лингвистический характер, другие больше внимания богословию и гомилетике.

Эта книга посвящена, в основном, толкованию, то есть объяснению Джон Мак-Артур Р. Читая биографии детей Божьих, не трудно в этом убедиться. Именно таким замечательным примером для нас является жизнь Джона Уорбартона.

Бессчётное количество страданий и испытаний Джон Уорбартон Р. Лютер написал свой труд в ответ на книгу Эразма, великого ученого-классика и гуманиста, жившего в г. И Эразм, и Лютер признавали многие заблуждения и недостатки Римско-католической церкви того времени. Но Лютее все больше и больше оспаривал учение церкви о спасении делами. Эразм вначале не хотел, но затем, уступив давлению, изложил на бумаге свое учение о "свободной воле" Мартин Лютер Р.

Джон Чарльз Райл Произведения Д. Райла достойны прочтения по ряду причин. Во-первых, написанное им всегда соответствует Библии, и не просто потому, что он цитирует Писание, а потому, что он так хорошо усвоил его учение, что всё, сказанное им, истекает из Писания. Во-вторых, он всё связывает с делом искупления, которое совершил наш Господь Иисус Христос, никогда не позволяя читателю забыть о том, что надлежащий отклик на благодать - благодарность и изменение образа жизни.

Вы получите уведомление о поступлении товара в продажу на указанные Вами контакты. Джон Чарльз Райл Р. Блестящая редакторская работа Кэйпика и Тейлора делает доступным для понимания практическое богословие одного из величайших мыслителей-пуритан. Предисловие Джона Пайпера Р.

Этот подход включает по словам Адамса следующее: Ведущая роль в процессе душепопечения принадлежит Святому Духу, Который ведет возрожденного человека по пути освящения, открывая Слово Божье Джей Адамс Р. Потому что это - путь Иисуса, нашего Учителя, Который есть Бог, но и Человек, и Который уже прошел его от начала до конца и продолжает идти впереди, призывая нас просто следовать за Ним через земную жизнь к вечности. Путь начинается там, где мы есть, и мы вступаем на него такие Даллас Уиллард Р.

Ричард Фостер Простота - это не просто меньше стресса и больше свободного времени. Это исключительно важная духовная дисциплина, необходимая для здоровья души. Через двадцать пять лет после первой публикации классической книги Ричарда Фостера, ее обновленное издание раскрывает основы духовной дисциплины простоты, ее важную роль в Библии и её место в учении и практике Божьих святых на протяжении всей истории Церкви.

Этот замечательный, вдохновенный манифест Ричард Фостер Р. Ричард Фостер Книга обобщает мировой опыт христианской молитвы, предлагая различные формы и способы обращения к Богу. На этих страницах автор постарался назвать по имени многоразличные проявления духовного опыта, который мы получаем в молитве, где-то уподобившись Адаму, который давал имена всем животным в Эдемском саду. Таким образом, автор надеется дать определение нашему диалогу с Богом.

Книга предназначена для широкого круга читателей. Редкая книга так точно определяет корень главной болезни нашего общества и даёт столь убедительное описание способов его исцеления. Ричард Фостер идёт путём, о котором за последние годы многие успели позабыть, и делает это глубоко, остроумно и очень практично. Он не протестует против денег, секса или власти Книги представляют собой полезное учебное пособие, благодаря которому руководители церквей смогут осознать своё призвание.

Эти книги о роли старейшин. Авторы этой серии обладают необходимым богословским образованием и опытом практического служения, чтобы пролить свет на вопрос о том, каким же Бог хочет видеть пастырство в Его церкви Автору, конечно же, известны аргументы и взгляды современной критики - недаром он провёл пять лет в Университете Реформатского Иудаизма, где систематично преподавались предметы, раскрывающие философские, исторические и экзегетические предпосылки современных взглядов.

Но эти курсы лишь убедили автора в том, что документарная теория Пятикнижия построена на зыбком основании. Джеймс Смит Р. Удивительные и захватывающие рассказы израильских историков имеют немалую литературную ценность.

Они способны ободрять, восхищать, утешать, поддерживать и предостерегать. Исторические книги обладают и некоторой этической силой.

© Крушина - дерево хрупкое Валентин Сафонов 2018. Powered by WordPress